情愛(ài)和性愛(ài),無(wú)疑是婚姻的兩翼。倘若我們忽略其物質(zhì)的系數(shù),絕對(duì)的公式也就是:情愛(ài)+性愛(ài)=婚姻。仔細(xì)想一想,我們的哪一樁婚姻不是從這兩點(diǎn)出發(fā)而又是由這兩點(diǎn)落腳呢?所謂“有性有情,婚姻自成。”就是這個(gè)道理。至于如何的門(mén)當(dāng)戶對(duì)富麗堂皇,那是世俗文化對(duì)兩性世界套上的枷鎖,與婚姻本質(zhì)無(wú)關(guān)。
道理似乎就這么簡(jiǎn)單,卻偏偏在不少實(shí)際運(yùn)作的婚姻中出了不少問(wèn)題。但歸納起來(lái)不外乎:?jiǎn)栴}之一是只談愛(ài)情;問(wèn)題之二是不談愛(ài)情。
只談愛(ài)情者便是中了柏拉圖流毒的唯愛(ài)主義者,腦子里時(shí)刻只想著把初戀的那份空靈與浪漫能如火如荼的延續(xù)終生,耳旁時(shí)刻回響著的是《梁!纺瞧嗝蓝h永的旋律;他們只把婚姻看作是供奉愛(ài)情的神龕,神龕之上是不可談性的,那實(shí)在是“下作”,是對(duì)神圣而崇高的愛(ài)的褻瀆。他們的理想只是被愛(ài)和被呵護(hù)。那么,“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂钡恼Z(yǔ)錄也就多由他們來(lái)背誦了。
不談愛(ài)情者恰恰相反,他們?cè)谂c伴侶攜手走過(guò)那一段紅地毯之后,著實(shí)就收起了詩(shī)的行囊,閉上了愛(ài)的嘴巴,開(kāi)始“老伴孩子熱坑頭”,極端務(wù)實(shí)地過(guò)日子了。性,在他們看來(lái)業(yè)已成為婚姻的全部?jī)?nèi)涵和證明;而愛(ài)情不過(guò)是霧中花水中月看不清撈不著,終究也當(dāng)不了飯吃,而“食色,性也,”老祖宗也這么說(shuō),可見(jiàn)上床和吃飯是同等的重要。因而他們也就把“性”作為衡定婚姻的法碼和根據(jù)。
唯愛(ài)和唯性,這大抵算作是兩種“白癡”。以其任意一種狀態(tài)進(jìn)入和操作婚姻,無(wú)疑都會(huì)像折去一槳的舟和跛足的羊,難免翻船栽跟頭。
情愛(ài),自然是構(gòu)成和維系婚姻的首選因素。“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的婚姻”,這是人文的評(píng)價(jià),也是人類兩性交合與動(dòng)物雄雌交配的唯一分水嶺,故而情愛(ài),當(dāng)是作為一個(gè)人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。恩格斯說(shuō):“對(duì)于性交關(guān)系的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn),不僅要問(wèn):它是結(jié)婚,還是私通的;而且要問(wèn):是不是由于愛(ài)情、由于相互的愛(ài)而發(fā)生的?”的確,人類必須把性放在人文的道德的環(huán)境中以及愛(ài)的前提下來(lái)觀察來(lái)行使。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻不道德,沒(méi)有愛(ài)情的性就更是淫蕩更是墮落,也就難免有獸性的殘暴,一些家庭的“性虐待”、“合法強(qiáng)奸”也就多是由這一類“白癡”做出來(lái)的。
但是愛(ài)情并非婚姻的絕對(duì)專利;橐鲫P(guān)系的健康與否,是由男女雙方內(nèi)在的心理、生理和社會(huì)的諸多價(jià)值因素所決定的,愛(ài)情并不能一手包辦。比如性,就是婚姻殿堂的又一大支柱。這一點(diǎn),就是柏拉圖在叫囂“真正的愛(ài)情就是要把瘋狂的或近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”的同時(shí),也還是不能全盤(pán)抹去性欲的美麗,不得不承認(rèn)“性愛(ài)是希望肉體長(zhǎng)存的欲望的表現(xiàn),這種以繁衍的方式達(dá)到永生的欲望是動(dòng)人的。”
隨著人類文明和婚姻文化的進(jìn)展,顯然,人類已經(jīng)將性的原始繁殖功能上升為生命的激情和人生享受的高度了。性和諧無(wú)疑是愛(ài)情火花碰撞后最美麗燦爛的燃燒,更是維系家庭完美秩序的中堅(jiān)力量。夫妻間只有口口聲聲的情愛(ài)而沒(méi)有真真切切的性愛(ài),其婚姻不能不說(shuō)是一種滑稽和難堪,F(xiàn)實(shí)生活中因性知識(shí)短缺影響生育和因性關(guān)系惡劣而離婚的事例并不鮮見(jiàn),就很能說(shuō)明問(wèn)題。
荀子說(shuō):“性者,天之就也;情者,性之質(zhì)也;欲者,性之應(yīng)也。”情愛(ài)和性愛(ài),可謂一胞雙生,相依相偎,相輔相存。知愛(ài)而不知性,求性而不求情,都顯然難以奏出家庭的和諧音符。要真正把婚姻之舞跳得默契,夫妻間就必須調(diào)整好重心,統(tǒng)一好步伐、掌握好節(jié)拍,“性情”并蓄,方能達(dá)到真正魚(yú)水情歡水乳交融的境 |